「甘快看」在天水，听树说

原标题：在天水，听树(tīngshù)说 一画开天，文明(wénmíng)肇启。当文明的种子萌芽，草木已在渭水(wèishuǐ)之滨扎下根系。 玉泉观 新甘肃·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄(shè) 天水，这片被(bèi)《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的(de)土地上，古树如文明的“活化石”——它们有(yǒu)的盘踞于伏羲庙(fúxīmiào)的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙 图源：天水市博物馆(bówùguǎn) 伏羲庙 图源：天水市文化和旅游局(lǚyóujú) 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词(tángshīsòngcí)的生命，既是自然造化的奇迹，更是(gèngshì)天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏参天，柏影成碑(chéngbēi)。 相传伏羲庙创建之时(shí)，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦(guà)之数。 最富(zuìfù)传奇色彩的，是每年按天干地支推选出的“值班(zhíbān)树”——在农历正月十三至(zhì)十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的是 “眼睛” 树(shù)与 “连理” 树：前者树干上(shàng)的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株(liǎngzhū)古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡地。 卦台山 图源：甘肃(gānsù)日报 当公祭伏羲大典的祭文在林间回荡，古树的年轮(niánlún)仿佛也(yě)在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树从不是孤绝的自然(zìrán)存在，而是被(bèi)文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州(qínzhōu)时，曾留下 “山头(shāntóu)南郭寺，水号北流泉”的诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传(chuán)为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区甘泉镇太平寺，两株树龄(shùlíng)近1300年的 “双玉兰” 更为(gèngwéi)传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水·天水日报记者(jìzhě) 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树 图源：天水市林业和草原局(jú) 相传北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚(lísāo)》中 “朝搴(qiān)阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于杜甫(dùfǔ)曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂(shīhún)与古树芳华在此交融。 南郭寺山门前，两株(liǎngzhū)高30多米的“唐槐”如守门(shǒumén)将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局(lǚyóujú) 民间称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过(duǒguò)了枝干折断的灾祸(zāihuò)，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺(sì)山门前的千年唐槐 图源：天水市林业和草原局 而树根处青砖花墙围护的 “南山古柏(gǔbǎi)”，其造型奇特的枝干，更将历史传说与(yǔ)自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏(gǔbǎi) 图源：天水市文化和旅游局 古树因城而增色，古城因树而厚重(hòuzhòng)。 当秦砖汉瓦的(de)光影掠过古柏的枝桠(zhīyā)，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报(rìbào)记者 盛学卿 摄 从历史深处走来，这座城市正如同古树——既深扎(shēnzhā)传统(chuántǒng)根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的祭典仍在(zài)(zài)延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得(dé)其魂，创新者(chuàngxīnzhě)谋其远(móuqíyuǎn)。就像那历经千年仍生机盎然的古树，羲皇故里的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。